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秘本衆道会
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今年のセンター試験

古文の問題として、『恋路ゆかしき大将』が取り上げられたそうですね。


むひょひょひょひょ。


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# by hihonsyudo | 2010-01-21 22:01 | 歴史・古典よもやま話 | Trackback | Comments(0)
大正時代の怒れる男
 

 2010年あけましておめでとうございます。

 エロ古典愛好者の皆様におかれては、どうぞ今年も弊サークルをご贔屓に!




 さて、みなさんのお正月はどんな感じだったでしょうか。

 きっと家族・恋人・友人などと一緒に、それはそれは楽しい時間を過ごされたこととお慶び申し上げます。


 ちなみに当方はと言いますと……






 孤独にニコニコ動画を巡ったり古本パラパラめくってるうちに三日三晩が過ぎ去ってしまいましたヌハハハ。






 さて。

 「2ちゃんねる」をつれづれ閲覧していると、たまに以下のような定型文(いわゆるコピペ)を目にする事があります。








アマテラスは引きこもり

紫式部は腐女子

清少納言はブログ女

紀貫之はネカマ

かぐや姫はツンデレ

聖武天皇は収集ヲタで正倉院はヲタ部屋

後白河法皇は最新流行の追っかけ

秀吉はコスプレじじぃ

狂言は第一次お笑いブーム

鎌倉末期は新興宗教ブーム

戦国の茶道は萌え喫茶ブーム

江戸期に入るとエロパロ二次創作がこれでもかってぐらい溢れかえっている。

事の良し悪しは置いといて、日本人は伝統的に変態遺伝子を受け継いでいるのは事実だ。

外国人から指摘されたとしても悪びれる必要はない。

堂々と千年変態だと答えればいい。









 いささかこじつけめいているので、当方自身はこのコピペがあまり好きではありません。

 森羅万象なんでもかんでも安易な「萌え」に結びつけようとするアキバ的流行にゃ、なんとも言えぬ気味の悪さを感じる今日この頃。




 しかし一方で「堂々と千年変態だと答えればいい」という言葉の力強さに、少なからぬ感動を覚えてしまったこともまず事実。

 そしてまた、このコピペの作者が、どうしてこういう文を書きたくなったのか、その心情もある程度理解できるような気がします。




 そう。

 我々が学校で習ってきた古式ゆかしい文化・文学など、ちょっと見方を変えればすぐに「変態的」なる正体をあらわす。

 それが現在のコミケカルチャーと完全相似をなすかどうかはさておき、PTAの皆様が目くじらを立てる「有害図書」と通底するサムシングを孕んでいるのは間違いの無いところ。




 で。

 上記のような論は、いかにも全ての価値観が相対化された21世紀という時代特有のものっぽいですが……

 全く同じようなことを、100年前の時点ですでに喝破していた人物がいます。





 その名は石川厳


 近代における井原西鶴研究の第一人者として、輝かしい業績を残した碩学です。




 では、彼が編んだ『江戸時代文芸資料 第四巻』(大正5年)の前書き部分から、その熱き叫びを拾い上げてみましょう。


 (旧字は現行の漢字に改めてあります)











「由来西鶴本及び其他の好色本は、風教に害ありとして、其筋の忌諱に触れて、屡(しばしば)発行禁止の厄を蒙って居るが、果してそれ程までにして騒ぐ必要あるか否かは疑問である。おなじく風教に害ありとして、公平の眼を以て判断する時は、かの源氏物語古今著聞集の一部分、若しは大和物語等の古典にも、同じく発売禁止すべき値打は十分あると思ふ。

 殊に源氏物語は不倫の恋愛を描いて、貴族生活の退廃した裏面を暴露した淫猥極まる書である。ただその用語が古雅で而も綺麗に上品に出来て居るのみで、その描かれたる思想の如きは、江戸時代特産の好色本以上に危険な分子が多く含まれて居るではないか。一は貴族文学なるが故に、発行を許され居るのみならず、神聖なる学校の教壇にまで祭り上げられて居る。然るに西鶴一派の好色本は平民の恋愛生活を描いたが為め発売を禁止し、又は公然之を読むことさへ禁じられて居るのは、不合理極まる話ではなからうか。」













 はい、まったくもって正論すぎますね!




 彼が生きた戦前の頃は、とにかく「言論の自由」が不足しており、例えば『末摘花』や『壇ノ浦夜合戦記』みたいな楽しくてエロい古典は、軒並み禁書として扱われていました。

 今でこそ大文豪の誉れ高き西鶴すらも、当時のお上からは「低俗なもの」として扱われていたのです。

 そんな風潮にありながら、あえて憤然と上記のような反論を書き、さらに官憲どもの無粋な検閲に対して






「徒に権力を弄して、学者の研究を不自由ならしむるは不当の処置であり、我が国の文明の恥辱である。」






 とまでブチ切れた石川先生は、本当に素晴らしい知性だと思います。

 もうね、「硬骨漢」って言葉はこの人のためにあると言っても過言ではない!






 対して、現代における古典文学シーンや如何に?




 私見を申しますと……残念ながら、石川先生が憂えたような状況はまるで変わっちゃいないと思います。

 確かに今や、西鶴筆の好色草紙は全国どこの図書館でも自由に読めるようになりました。

 でもそれは、時代の移り変わりにより、西鶴が紫式部と同等の「権威」として祭り上げられるようになったからでしょう。

 決して、文科省の官僚が「あー、日本文学の真髄っつったらエロだろエロ!」という思想に目覚めたからではない。

 まして日本国民のほとんどは、そもそも『源氏物語』も『好色一代男』も読んだことがなく、しこうして「古典の変態性」に気づいていないのが実情ではないんじゃないかと。




 だから、同じ間違いは何度も繰り返される。

 大文豪様の筆による『男色大鑑』はスルッと見逃される一方、
BL本はすぐに槍玉に挙げられたりする


 同じことを書いていても、古ければOK!で、新しければダメゼッタイ!とか……




 くだらん世の中ですよ、ほんと。

 進歩のない人間ばかりが集まって、進歩のない国を作ってやがる。

 事あるごとに「最近の若者は本を読まなくなって云々……」だの「ゆとり教育の弊害で学力低下がどーしたこーした」だの抜かす年寄りどもの内に、いったい石川先生ほどの見識と気概を持つ者がどれだけいるのか?




 が、愚痴っていてばかりでは何も変わりはせぬ。


 不肖当方、智恵も知識も足りぬ凡骨の親玉ではありますが……

 せいぜい浮世の悪弊に流されぬよう、今年も力の限りに読んで、調べて、そして「低俗」な同人誌をドカドカ発行していく所存也。






 願わくばご声援あれ!


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# by hihonsyudo | 2010-01-03 19:50 | 歴史・古典よもやま話 | Trackback | Comments(0)
ミソジニー過激派の弁

「異性愛」と「同性愛」。


はてさて、どっちが真実の愛なりや?


そんな、どーでもいいような問題について真面目に議論している古典の話をば。


男女二色の優劣論として特に有名なものに、偉大なる井原西鶴が書いた『男色大鑑』があります。


刊行は貞享四年(1687)。


普通の公立図書館でも、西鶴全集の置いてある棚に赴けば、かなりの高確率で見つけることができると思います。


その序文で、西鶴は




「なんぞ下髪(さげかみ)のむかし、当流の投島田、梅花の油くさき浮世風にしなえる柳の腰、紅の湯具、あたら眼を汚しぬ。


 是等は美兒人のなき国の事欠ける、隠居の親仁の玩びのたぐひなるべし。


 血気壮の時、詞(ことば)を交はすべきものにあらず。


 総て若道の有り難き門に入る事おそし」



なんてことを述べています。


大意を訳するなら、




「チャラチャラしたファッションの女に欲情するなんて、ダサすぎ! 


 若く元気な男なら、美少年以外に恋するのはダメゼッタイ!」




みたいな意味ですかー。



まあ西鶴という人は、これ以外にも『諸艶大鑑』とか『好色一代男』みたいに、男×女の情交を賛美する話もいっぱい書いてるんですけどね……


割と適当な文豪様であります。



まあそんな感じで、江戸期における男色本は、



「ホモは風流のたしなみ! 対してヘテロ愛は、風流を解せぬ田舎者のやること!」



という論理を好んで語っております。



先述の通り、この手の文章が乗っている本は、衆道文学史を掘り返せば次々に見つけることができます。


浅学の当方が思いつくだけでも、『田夫物語』とか、『よだれかけ』とか、『野傾友三味線』とか……


斯道に造詣の深い方なら、きっともっとたくさん挙げることができるでしょうね。



で、それらの中で、個人的にとりわけ「やべえ!」と思うのが『傾城禁短気』
です。
宝永八年(1711)の刊。


全四巻のうち、第二巻が丸ごと「ヘテロ者VSホモ者」の論争だけで占められているのですが、とにかくそこで用いられている罵倒レトリックがやべえ!




「一切の女、真なく、偽り多く、よく人を迷わし、身上をつぶさす大魔王なり。


 世に女道あるゆえに、うつけし人種つきず、喧しき赤子のこえ、両隣を難儀がらせ、(中略)老いて山の神と変じて下々を叱りまはし、腰ぬけて鬼婆々となつて嫁子をいぢり、一生めてあつかひかねて、男の難儀するは何故ぞ。


 是れ皆女道の業ならずや」


うひー。


いきなり「大魔王」とは恐れ入谷!


それどころか、「出産」という行為すら絶対悪として断罪するという……


少子化上等!



この後も「女は第一大欲ふかく」だの「内証より其の家をつぶす」だの「女色は紅粉を以て面を彩る大つくろひもの」だの、とにかくもう言いたい放題です。


対して男色は、「実あつて欲なき」だとか「若衆は天性の美形」だとかいうことで、プッシュされまくります。



それに対し、女色側も負けじと反撃をして……という具合の罵詈雑言の応酬が、B5版の本にして30ページ以上もグチグチ続く。


が。


せっかく威勢のいい文句を並べ立てたものの、最終的にホモスキー派は敗北してしまいします。


「男×男は人倫にもとる行為」だという理由、さらに「しょせん男×男の恋愛なんて、男×女の模倣にすぎないじゃねえか」というカドで。



そして、この第二巻のラストでは……



世の中からホモは一掃され、ヘテロ一色の世の中になりました!



という残念なオチが待っているのです。


こうした類の



「女は平気で嘘をつくし、強欲だから嫌いだ! でも、男はその逆だから大好きだ!」



みたいな偏見バリバリの論調は、他の男色本におけるホモヘテロ論争でも実によく使われます。


もうね、男色擁護論におけるテンプレートと言ってもいいくらい。




しかし使っている言葉の過激さという点では、『傾城禁短気』に勝るものは無いのではないでしょうか。


この一冊が、当時の江戸市民たちにどのような印象をもって受け止められたのかは分かりません。





それでも不肖当方が愚推するに……昔の日本は、「同性愛」というものに関してある程度寛大な社会だったんでしょうね。

もちろん、『男色大鑑』の序文でブチあげられたような美学が、全市民的に浸透していたとまでは言えませんけど……



『傾城禁短気』の作者は、同性愛よりも異性愛の方が上だという結論を出しました。


それはノンケ現代人の多くが、無意識のうちに「常識」として身につけている価値観です。


が、江戸の戯作者の場合は、そこに到るまでに、異性愛の問題点もまた克明にあげつらっています。


男と女の関係も、男同士の関係も、どちらも傍から見ると滑稽な点がいっぱい在るのだと、つらつら書きまくっている。


ただ頭ごなしに、「同性愛はいかんぞ、非生産的な!」とバッサリ切り捨てているわけじゃあない。




つーわけで、ヘテロ大勝利の世界を描いた『傾城禁短気』が世に出た後もなお、衆道本は数多く出版され続けました。


「開化」の時代たる19世紀がやって来るまで、この日本という国には、確かにそういう空気があったのです。





いやはや、世の中の「道徳」って何なんでしょうねぇ。


社会の「進歩」って、どういうことなんでしょうかねぇ……





12月4日・追記


『傾城禁短気』の刊年が大幅に間違っていましたので、訂正しました。


ご指摘くださった奈良漬氏に感謝申し上げます。




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# by hihonsyudo | 2009-12-02 20:41 | 歴史・古典よもやま話 | Trackback | Comments(0)
ソドムの市inジャパン

日本橋は人形町。
その辺り一帯は今でこそ普通の町並みでありますが、江戸時代にゃ少年売春の聖地として殷賑を極めておりました。

中でも、葭町(よしちょう)と呼ばれていた地域はつとに有名で、数多くの古典文学にその名を残しております。

例えば、『東海道中膝栗毛』の初篇。
川崎で大名行列に行き会った弥次さんが、着物をはしょって下半身をほぼ露出したまま並ぶ奴衆を見て



「葭町新道の陰間茶屋の陰間の土用干し」



などと洒落て見せるシーンは、衆道に興味の無い人にとっても印象深いものなのではないでしょうか。





そこで気になるのは、葭町とは一体どれほどの規模を誇る売春地帯だったのか?っつーこと。

幸い、その疑問に答えてくれる資料は現存しています。


『男色細見』、別名を『菊の園』と題する書が、それです。

内容を一言で表すなら、「葭町界隈で男を買ってみたい人のためのガイドブック」となりましょうか。

ちなみに著者名は「水虎散人」とありますが、これすなわち平賀源内のペンネーム。
彼は日本を代表する知識人であると同時に重度のショタコンでもあり、他の著作……例えば『痿陰隠逸伝』や『長枕褥合戦』などで、己が葭町に通っていること、あるいはそこの美少年を贔屓にしていることをズケズケ告白しています。



そんな源内先生が、愛してやまぬ日本橋界隈を天下に紹介するべく描いた1ページを、この場を借りてちょっとだけ開陳。





a0267818_1223697.jpg


スキャナ故障中につき、携帯電話のカメラ機能を使って撮影したものゆえ、やや不鮮明な画像ですがご勘弁。

『男色細見』冒頭の凡例によれば、○印がついているのが「子供屋」で、△印が「茶屋」だそうで。
あ、「子供屋」ってのは名が表す通りの「商品」を扱っている店で、「茶屋」とは今で言うところの連れ込みラブホテルのことです。



そう……たった一本のストリート内に、ショタを売る店がこれだけひしめきあっていたのですよ。
ちなみに屋号としては、「大阪屋」とか「沢田屋」とか「山城屋」とか、それだけ聞いても何の店なのか分からないような平凡なものばかりですね。



なお、葭町のすぐ近くには「堺町」という場所もあって、『男色細見』マップを見る限りでは、そこら辺もかなりのショタエロ地帯だった模様。

また日本橋葦屋町は、いわゆるひとつの「旧吉原」であり、幕府公認のノンケ向け遊郭が数多く軒を並べていたわけですが、これまた『男色細見』によりますと、その中にも「瀧田屋」とか「金井筒屋」なんて少年を扱う店が数件混じっていたことが分かります。



いやー、なんつーか……


江戸の一角、決して広いとは言えない面積中に大量の児童虐待施設が集結し、大人と十代少年が毎日毎日ギシギシアンアンやらかしていたのかと思うと……


改めて、世界史上における本朝の特殊性が際立って見えますな!


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# by hihonsyudo | 2009-10-14 21:02 | 歴史・古典よもやま話 | Trackback | Comments(0)
吉田兼好ホモ説

義務教育を受けた日本人の中で、吉田兼好の『徒然草』を知らぬ者はいないでしょう。


「つれづれなるままに……」から始まる序文。
バカ坊主in仁和寺たちの愚行。
持つべき友人は三種類、という話。
「花は盛りに、月は隈なきをのみ、見るものかは」という無常的な美学論。


上記のごときは、誰もが古典の授業で一度は読まされたはずです。
また江戸時代においても、『徒然草』は本朝を代表する名作文学としてよく知られ、そしてよく読まれていました。

兼好とは、すなわち本朝文学史上もっとも有名なエッセイストなのです。




で。
その兼好先生なんですが、実は極度の「女嫌い」だった!
という説が、大昔から囁かれています。

例えば第百七段では、



女の性は皆ひがめり。人我の相深く、貧欲甚だしく、物の理を知らず。



という痛烈な罵倒を投げかけていますし、また百九十段では



妻といふものこそ、男の持つまじきものなれ。



なんて断言しちゃってます。



……ふむ。
……ナマモノ萌えの腐った人種であれば、こりゃ「怪しい!」と疑わずにはいられませんねぇ。
まして「衆道」が大流行していた頃、すなわち18世紀はじめの本朝においては、なおさら!




つーわけで本日、兼好法師を実際にホモ扱いしてしまった古典を紹介します。


そのタイトルは『兼好諸国物語』。

刊行は宝永三年(1706)。
巻末には「閑寿」という署名がありますが、その正体や来歴については一切不明。



この『兼好諸国物語』、どんな内容かを一口で言えば「伝記」にあたります。
吉田兼好という人物が、生まれてから死ぬまでどんな生涯を送ったのか、様々なエピソードをもとに紹介する本です。
ただし、それらのエピソードには後世の創作・想像もかなり混じっており、史学的な価値で判断するなら「いささかイマイチ」と言うほかはありません。



で、そういう作者のいい加減な傾向は、第十一章「男色を好む事」において最大級に爆発します。
以下、当該章を引用。




兼好は男の色を好みけり。

春の暮つかた、長閑(のど)やかに艶なる空に、賎しからぬ家の、奥深く、木立もの古りて、庭に散り萎れたる花見過しがたきを、さし入りて見れば、南面の格子皆おろしてさびしげなるに、東に向きて妻戸のよきほどにあきたる、御簾の破れより見れば、かたち清げなる男の、年廿ばかりにて、うちとけたれど、心にくゝ、長閑やかなるさまして、机の上に文をくりひろげて見ゐたり。

兼好、いとゆかしく覚えて、やややすらひて後、過ぎ侍りしが、なほ忘れがたく常に思ひ出でけり。




以上のうち、「春の暮つかた~」から「机の上に文をくりひろげて見ゐたり」までは、そのまま本家『徒然草』第四十三段からの引用です。
そこへ「兼好は男の色を好みけり」というアタマと「兼好、いとゆかしく覚えて」云々というシッポを勝手に付け足してしまったところに、『諸国物語』のキモがあります。

単なる「うがった見方」をまるで事実の如く押し通そうとする、この所業!
当方はここに、コミケ2日目の西館に渦巻いているような「腐」の精神を感じずにはいられません!









と、ここまで書いておいてなんですが、『徒然草』第三段にいわく



万にいみじくとも、色好まざらん男は、いとさうざうしく、玉の巵の当なき心地ぞすべき。


(中略)


さりとて、ひたすらたはれたる方にはあらで、女にたやすからず思はれんこそ、あらまほしかるべきわざなれ。




つまり
「女に恋をしない男なんて、男じゃない! けれど、あんまり情熱的になるとかえって引かれてしまうので、ほどほどの清い交際をしましょう」
という意味ですね。
つーわけで一応、兼好先生はヘテロセクシュアルを全否定しているわけじゃないということも付記しております。


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# by hihonsyudo | 2009-05-23 21:20 | 歴史・古典よもやま話 | Trackback | Comments(0)